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閒话烟雨儒道春秋谈白头翁

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閒话烟雨儒道春秋谈白头翁

  老子的思想太神妙了。

别的不说,光是一句我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先,就足以让我们琢磨一辈子。

人法地,地法天,天法道,道法自然和圣人抱一而为天下式是他的理论基础。 在他看来:慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。 如若慈且勇,捨俭且广,捨后且先,其结果就只能是:死矣。

所以夫慈,以战则胜,以守则固。 天将救之,以慈卫之。

此也正是老子能长寿一百六十岁的奥妙之一。

  所以我说,孔孟拿得起,老莊放得下;孔孟立得稳,老莊行得远;孔孟高放,老莊豁达;孔孟如日,老莊如月。 拿得起的悲壮,放得下的悲凉;拿得起的循礼,放得下的飘逸。   老子与孔子所处的时代,西周衰微久已,东周亦如强弩之末。 有周一朝,由文、武二王奠基,成、康二王繁盛,是周王朝的黄金时期,历史上习惯称盛世。

昭、穆二王以后,国势渐衰。

后厉王被逐,幽王被杀,平王东迁,周王朝犹如鲁迅先生笔下的九斤老太,一代不如一代。

春秋时代王室衰微,诸侯兼併,夷狄交侵,社会动荡不已,老子的哀民之怮,孔子的仁者爱人,都是对这个时代的悼輓与反拨。   春秋是诸子百家产生的历史背景和肥田沃土。 我认为在特定的历史环境中,清谈也可兴国兴邦兴旺民族。

诸子百家就是实例。 在春秋时代,实幹无义,实幹无兴,实幹可能废国丧邦。

所以我们谈的诸子百家,大都是在清谈中悟国。 春秋那个时代,清谈出思想,清谈出理论,清谈出哲学,清谈出宗教。

谈孔子得仁,谈老子得智,谈孟子得义,谈莊子得慧,谈墨子得力行,谈韩非子得直面。   一百多年前,德国海德堡有位年轻人叫雅斯贝尔斯,不知为什麼这位德国青年放着好端端的医生不幹,转而攻读哲学,就像几乎和他同时代的中国青年鲁迅一样,读得好好的医学,突然改行行文,据说是因为在日本留学期间看到一部电影,电影中有日本兵在日俄战争中屠杀中国人,很多中国人在四周围观,麻木不仁,没有丝毫同情心,於是鲁迅勃然愤起,弃医就文,成为中国文化革命的主将,不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

那位雅斯贝尔斯的德国人改行以后也了不得,在哲学界得到了认可。 他出版的《历史的起源和目标》提出了一个伟大的命题:轴心时代,它将影响人类文明。 雅斯贝尔斯把走向公元前八百年至今之前二百年定义为轴心时代,就是在这个伟大的时代出现了一批伟大的思想家、政治家、哲学家、文学家,古希腊湧现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知,印度有释迦牟尼,中国有老子、孔子、孟子、莊子等等。

群星灿烂,星光闪跃。

中国、印度、中东、古希腊之间相隔万水千山,但他们在轴心时代的文化却有许多是相通甚至相同的,真值得我们去研究,去探索,跟着雅斯贝尔斯的道路走也是一种探索,十分有益的探索,中国缺少像《历史的起源和目标》这类的大典,这也正是雅斯贝尔斯的伟大。   具体到中国,孔孟、老莊、诸子百家的成就与春秋时代的自由、开放、包容、丰富的思想氛围分不开,也与他们之间平等包容的切磋、砥砺分不开。 孔子带领弟子们周遊列国十四年,晚年修订六经,孔子之后的孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹……一浪接一浪,一代传一代,将儒学思想发扬光大。 老子信奉无为、不言、不始、不有、不恃、不居、大智若愚、大巧若拙、大直若屈、大辩若讷,探索大道精神,天道规律。

老子之后,韩非子、淮南子都进一步阐释他的思想体系。

老子、孔子都相继卒於春秋之末,伟人长逝,而精神学问长存,让我们为有这样的先人而骄傲吧!(五,完)。